上官兰翌不由惊叹，真是世界之大，无奇不有。

外面男子将那东西视为宝贝，比天还重，这里的男子居然会主动阉割自己，可奇，可奇。

抛开这股异风，上官兰翌也观察着其它风土人情，正逢一个戏班公台义演，上官兰翌看着台上的人，那好像是两个女人？

不是说扮演的是两个女演员，是角色就是两个女子。

登州的特色戏《两世欢》和《马上三顾缘》，在京中很流行，但好像没有这种本啊。

叶奚青是没想到那两出戏还能在京中流行，那我们的皇帝看了啥心情啊。

收起想笑的嘴角，耐心地为上官大人解惑：“这是民间新出的戏，叫《海异缘》。”

逝去的灵，可借树灵之眼，纵观千年万年。()”

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“如果怀念先人，就亲手植树以纪念之，亲人的思念，会让亡者残灵缠绵在树上，和树木共生，千秋万世。”

上官兰翌沉浸地听着叶奚青的叙述。

之前还觉得登州信奉的“巫女教”，多有奇诡之处，现在却发现这个教派，竟是如此大气磅礴！

与之相比，说登州阴阳倒置的外界，倒真像阴阳倒置了。

是啊，缘何将死人看得比天重，却不给生人一线生机呢？

屋外的葬仪吹吹打打，屋里生产的女人，被驱赶到柴房，隐忍无声，这真是生土可以拥有的景象吗？

上官兰翌看着来送葬的人。

登州的葬仪，不大哭大闹，想流泪的就流泪，不想流的也无须表演。

众人安安静静地挖坑、埋树、培土、浇水，就算是完成了葬仪。

附近有巡林员，帮着看树，官府发工资。

树活了无所谓，树死了通知家属再补一棵，嫌麻烦的，还可以委托葬行。

葬行是替代棺材铺新诞生的丧葬行业，在各地收骨灰，统一到树葬地种树、护林一条龙服务。

和自己葬相比的劣势是会花钱，优势是省心，以后树有问题，护林员会直接通知葬行处理，如果没问题，就是葬行纯赚。

树葬种的都是黑松，生命力很强，成活率极高，葬行专门组织人统一培树，比单人养树成本低，和保险差不多原理，不赔就是赚。

当然，树的资产还是归家属的，葬行也只维护到树成年，成年后还要维护，另外付钱，等家属以后败落了，还是可以做个违背祖宗的决定。

因为极为便利，不仅登州本地人这么葬，还有葬行把业务发展到外地，异地收骨灰，主打个薄利多销。

叶奚青是不会拒绝任何人帮她种防护林的，登州只有骨灰是什么人的都收。

外面的葬仪，要让一棵树死去，巫女教的葬仪，却让一棵树新生。

上官兰翌不知道叶奚青真正的心思，她只是心潮澎湃，回去就摊开画布，提笔作画。

按照叶奚青的构想，蓬县要有个集中的大城市，马路可供十匹马并辔而行，作为迎接外来宾客的门户。

其它边县，也要有小型城镇，便捷民众生活。

百姓几里一集居，集聚地松而不散，便于民众互相照顾生活。

居民生活的同时，也不要忘了生态，需要留出专门的生态区，种些桑麻、松树。

母系社权肯定不会过量发展人口，也就不用担心以后人会没地方住、没地耕。

登州按原约定，比之原来税收跟朝廷上供就行了。

现在登州富名传天下，还是按原规定上供，被“昧下”多少，只有季嗣音自己才知道。

富庶的财政，可以让季嗣音完成所有城建改造，登州不差钱搞基建。

只是远香近臭，这位公主在外这么多年，终是有点想家了。

看着从京而来的熟悉面孔，不由问：“我的母皇还好吗？”

【作者有话说】

关于为什么会有异地葬这种事，因为外面还是豪强死命兼并土地的情况下，“卖身葬父”是非常常见的情况，毕竟古代小说都把这当梗写嘛。

葬行减成本的地方在于，家庭种一棵树，全家齐上阵，只种一棵，还费很多零散维护功夫。

葬行却可以统一收骨灰，统一育苗，统一下葬，统一维护。

雇几个人专门作业，好几十棵一起种，一起养，这个死了打报告，在别的作业的时候就直接换了，越专业越省成本，订单越多越赚钱。

所以葬行要薄利多销，多收骨灰，比寻常葬仪优惠。

至于会不会有骗子，伪装葬行，收了钱，把骨灰扔了呢？

会，所以葬行的口碑和信用会非常重要，想要做大，就得建立自己的品牌和信誉，雇主去登州找不到树，会投诉的！[笑哭]。

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