《孟子》中有这样一段话：「可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。」

其中的「善」与「信」是在评价乐正子，但可以解释成浩然正气的六种境界。

比如说「礼」，主动喜欢上「礼」而不是被动行「礼」，这叫「善」，自己时时刻刻持「礼」，叫「信」。

礼正，所以身正心正，从而气正。

这股正气充斥全身，一举一动都充满正气仪态，就叫做「美」，当全身的正气如同光辉一般对外绽放，这叫「大」。

儒家不是「自得其乐」的东西，而是要通过仪态跟气质对外表现出来。

等到自己的正气大到足以充斥天地，教化天地众生，让众生也行「正」道，这叫「圣」，也就是儒家的圣人。

比如「天地有正气」，便是在「大」的基础上，正气充斥天地，育化更多的正气。

被圣人教化而不自知，便是「神」！

美，大，圣，神，四种境界。

傅源如今虽然才七岁，但行走坐卧，言行举止间都端正而充满仪态，给人的感觉特别协调，特别有韵律，自然特别的美。

如今这种「美」已经如光辉一般对外绽放，说的简单点，任何人一看到傅源，就会觉得这孩子特别正派！

第一印象在被影响着。

「大人」的称呼，最开始可不是用来称呼当官的，而是被用来称呼德行高尚的人。

《易·乾》：「九二：见龙在田，利见大人。」

……

傅源想为刘老头守孝，自然不可能像古代那样结庐而居。

当然，也不是傅国进口中的过节烧纸钱那麽简单……傅源自己内心打定了主意，一年不吃肉。

只是不吃肉，不是不食荤腥，实在是现在的饮食习惯跟古代差距太大。

而且傅源还是个孩子，正在长身体，身体需要营养，不吃肉，可以用别的代替。

不吃肉，是为了馋肉的时候，还能够克己修身，这也是一种礼。

第二天，傅源放学回家时，徐翔跟冯宝宝已经在等着了。

一见面，徐翔就道：「刘老先生收集了很多古籍在家里，是为你准备的？」

傅源点点头，道：「不出意外的话，应该是。」

徐翔好奇道：「那你跟刘老先生之间，算是个什麽关系？」

「嗯……」傅源想了想，道：「朋友吧？用刘爷爷的话来说，是道友。」

「果然是你！」

徐翔点点头，道：「刘先生身上有封信，说是一旦有所不测，他的剑就留给小道友……说的就是你了。」

「剑？」

傅源顿时就想起了刘老头离开那天的御剑而去。

徐翔道：「剑被放在了他的房子里，连同他的房子跟里面的东西，都留给你了……这是钥匙。」

说着，将一串钥匙递给傅源。

傅源接过来，想了想，问道：「刘爷爷这一门，到底是什麽门派？怎麽称呼的？」

「流云剑！」徐翔道：「他这一门分御物，化物……真正的传承在于更进一步，将全部心神都寄托在一柄剑上，放在古代，被称为剑仙！

你姐姐傅蓉学的，便是化物衍生而出的一门分支，剑气。」

停顿了一下，徐翔又问道：「你学到真正的流云剑没有？」

傅源摇头，道：「我无法感知炁，自然无法行炁，化物，御物之类的都没法学习，更别提更进一步的流云剑了！」

徐翔看向冯宝宝，冯宝宝点头，道：「他说的是真的，他的炁，没有复杂运行的痕迹，只是积蓄在身上而已。」

徐翔面露惋惜，道：「难道流云剑自此失传了？」