「好奇啊。」

傅源不知道想到什麽，笑了起来，道：「你看啊，猪圈里养了一群猪，其中一头特别凶，抢食抢的厉害，猪圈的主人会怎麽做？」

刘老头想了一下，脸色顿时不好看了。

傅源乐道：「当然是把这头猪隔离开来，多喂一些，喂饱了就不惹事了……猪圈的主人并不在乎猪之间的对错是非，公私正邪，只要猪圈安分就行！」

刘老头没好气的道：「你说这个做什麽？」

傅源看着刘老头，问道：「为什麽这头猪会特别凶，要闹事？」

刘老头愣了一下，思索道：「因为……有能力？」

傅源道：「学以致用，学了就想用，《论语》开篇就说了「学而时习之，不亦说乎」，学了东西，在恰当的使用践习出来，是件很快乐的事。

这跟「君子藏器于身，待时而动」一个道理。

普通人不懂克己，「身怀利刃，杀心自起」，但儒家不一样，无论是「时习」还是「待时而动」，都很讲究「时」，时机。

两者的区别在于心灵境界的修养层次不同……异人世界里，一定也有一群不看时机，「学了就想用」的人！

用道家的话来说，就是「有术无道」之人，对麽？」

刘老头古怪的看了傅源许久，才道：「对，那群人叫「全性」，是一群无视规则，无法无天的妖人。」

「全性？全性保真，不以物累形？」

傅源诧异道：「这不是杨朱的「为我」学说麽？孟子说「杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。」

「为我」学说，不是应该避世的麽？」

刘老头不屑的道：「现在哪还有全性，都是一群纵欲的混蛋罢了……你以后离他们远点！」

傅源乐道：「我连异人都不是，扯不上……我就是在想，我学了这半年的礼，却连心都定不下来，是不是哪里学错了？」

刘老头一愣，道：「才半年，你就开始怀疑自己了？」

「不是！」

傅源摇头，正色道：「我自然清楚，这是一个长期默默积蓄，等待一朝破土而出的漫长过程，急躁不得！

只是儒学早已没了真正的传承，这一切都只是我的探索跟猜测，没有正统的教学，难免会出错……这就跟种庄稼一样，不是种子种下去就完事了的，还要用正确的方式培育才行。」

刘老头听明白了，道：「你是觉得你的「礼」学的不对？」

「至少不全对！」

傅源思索道：「我是通过「礼」来束缚身，等到身被束缚了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其实是一同束缚的，而不是先后顺序。」

说着，傅源翻开书，道：「您看，《曲礼》里，既有「坐如尸，立如齐」，「毋不敬，严若思」的外在仪态，也有「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」，「富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑」的内在修养。

可见，身，心，是同时「从礼」的！」

刘老头沉思片刻，道：「儒家的修身，其实是修身心？」

傅源重重的点头，道：「对，我就是只修了身，没有同时修心，不然也不会被过年这件事给弄得心绪难平，说到底，还是我的心灵修养不够！」

刘老头问道：「那该怎麽做？」

傅源自信的道：「《礼记.大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

要能在任何情况下定住身心，便能得到心灵上的清静，清静所以安宁，安宁便能周虑，周虑便可得！」

刘老头：「得什麽？」

「得诚！」

傅源笑了笑，道：「儒家中，诚，便是身心灵之统一和纯粹，儒家的超脱之道！

《中庸》有云：至诚之道，可以前知。」